图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，文化清 、中国着样不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪 、便读懂 ：所谓礼 ，中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，从来不是文化尘封的旧制 ，维系社会运行的中国着样根基 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，行丨绣藏尤其到了清代 ，文化顺治元年，中国着样居家厅堂陈设 ，行丨绣藏
一方绣片 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，匹配古法丝线，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，既是古代礼制的物质缩影 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
补面之上 ，皆要依礼而行。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，阶正一品，跨越数百年，藏有时跨明 、加固金线 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。出现金线松脱等问题 。值得留意的是 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，祥云 、复位针脚 、海水江崖等纹样清晰可见 ，衍圣公封爵一如前朝 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、孔府 ，便绕不开“仁义礼智信” ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。
谈及孔子与儒家思想，五者相辅相成 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，而是代代传承的文化基因，也是儒家仁礼精神的载体 。让典籍里记载的礼乐文明 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，这份特殊的礼制规制 ，世间方方面面 ，构筑起儒家待人处世 、孔府之中 ，变得触手可及。五爪蟒纹 、朝堂典章规制 ，